Mariage et virginité dans l'eglise ancienne: ier-iiie siècles (traditio christiana) - bibliothèque en ligne » olinhyde.com
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Collection: Traditio christiana; 9 Notice bibliographique Le baptême dans l'Eglise ancienne: Ier-IIIe siècles / André Benoît, Charles Munier BnF Catalogue général - Bibliothèque nationale de France. Ier-IIIe siècles, Le baptême dans l'Eglise ancienne, Charles Munier, André Benoit, P. Lang. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction. Charles Munier, Mariage et virginité dans l'Eglise ancienne Ie-IIIe siècles, Berne, Peter Lang, 1987 = Traditio Christiana, VI 1988, compte-rendu Lucien Jerphagnon, Histoire de la Rome antique. Les armes et les mots, Paris, Tallandier, 1987 1988, compte-rendu Le diocèse de Paris. Tome 1: Des origines à la Révolution. Le passage du pro et per constitue en quelque sorte la canonisation dans l’Eglise ancienne. Il procède spontanément de la conscience du peuple chrétien, mais requiert la ratification de l’évêque. Augustin expose à nouveau clairement la distinction entre les deux formes de prière. « Si nous faisons mémoire des martyrs, en prenant place à la table du Seigneur, ce n’est pas afin. Translation of: Mariage et virginité dans l'Eglise ancienne. Description: lxxi, 333 pages; 23 cm. Series Title: Traditio Christiana Bern, Switzerland, 6. Other Titles: Mariage et virginité dans l'Eglise ancienne. Responsibility: Charles Munier; aus dem Französischen ins Deutsche übertragen von Annemarie Spoerri.

Benoît André et Munier Charles, Le Baptême dans l’Église ancienne I er-III e siècles, Berne, Éd. Peter Lang, 1994, collection « Tra­ditio christiana » IX, xcv et 276 p. Marcel Metzger, t. 46/2, 1996, p. 390-391 Kinzig Wolfram, Markschies Christoph, Vinzent Markus, Tauffragen und Bekenntnis. Le célibat sacerdotal, dans l'Église catholique latine, est une règle selon laquelle seuls des hommes célibataires peuvent être ordonnés prêtres. Cette règle est présente dès les premiers temps de l'Église, comme l'attestent différents conciles du début du IVe siècle. Elle n'est globalement pas respectée jusqu'au XII e siècle et, en pratique, si le mariage est interdit, le. Les fiançailles terminées, la cérémonie même du mariage peut maintenant être préparée. Dans les communes où Saint Gengoult patron des maris trompés est prié, le promis se livre à une pratique singulière. Il se rend à la fontaine Saint-Gengoult, et il trempe un doigt dans l’eau. S’il le retire mouillé, il sera infidèle, mais s’il le sort tout-a-fait sec, il respectera. Contrairement à une idée reçue, la couleur blanche n'est pas imposée par l'Eglise depuis des siècles comme symbole de virginité. Les historiens ont trouvé des premières traces de robes blanches dans l'Antiquité: dans l'Egypte ancienne, la mariée était vêtue d'un linge en lin blanc ou écru, et sous l'Empire romain, la future mariée portait une robe blanche et une couronne de.

Le mariage est une union conjugale contractuelle et/ou rituelle, à durée illimitée, déterminée ou indéterminée, reconnue et encadrée par une institution juridique ou religieuse qui en détermine les modalités. Le terme désigne à la fois la cérémonie rituelle, l'union qui en est issue et l'institution en définissant les règles. C'est l'un des cadres établissant les structures. Benoît André et Munier Charles, Le Baptême dans l’Église ancienne I er-III e siècles, Berne, Éd. Peter Lang, 1994, collection « Tra­ditio christiana » IX, xcv et 276 p. Marcel Metzger, t. 46/2, 1996, p. 390-391 Berger Teresa et Gerhards Albert, Liturgie und Frauenfrage.

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